ရဟန္းေတာ္မ်ား ေန့လြဲညစာ မစားရျခင္းအေၾကာင္း

ရဟန္းေတာ္မ်ားအဖုိ႔ အစားအစာကုိ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္တဲ့ေနရာမွာ အစားအစာအတုိင္းအတာကုိေရာ၊ ကုိယ့္၀မ္းအတုိင္းအတာကုိေရာ သိရွိၿပီးသကာလ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ရပါတယ္။ မိမိရဲ႕ သပိတ္၊ ပန္းကန္ထဲကုိ ကုန္ႏုိင္သေလာက္သာထည့္ၿပီး ထည့္သေလာက္ ကုန္ေအာင္ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ရပါတယ္။ အစားအစာကုိ ေဆးအျဖစ္မွတ္ယူၿပီး အစာလည္းေဆး ေဆးလည္းအစာျဖစ္ေအာင္ ဘုဥ္ေပးသုံးေဆာင္ရပါတယ္။ တစ္ခါက ဘုရားရွင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္အတူ တစ္ေနရာကုိ ခရီးသြားစဥ္ ဘုရားရွင္က “ရဟန္းတုိ႔၊ ေန႔လြဲညစာ မစားၾကပါနဲ႔၊ ေန႔လြဲညစာမစားပဲ ေနတာက က်န္းမာေရးပုိေကာင္းပါတယ္။ ဖ်ားမႈ နာမႈ ကင္းေ၀းမယ္၊ စိတ္လန္းဆန္းမႈလည္းရရွိလာမယ္။ စြမ္းအင္ေတြတုိးပြါးလာၿပီး ေနရထုိင္ရတာ သက္ေတာင့္သက္သာျဖစ္လာပါလိမ့္မယ္” လုိ႔ေျပာဘူးပါတယ္။ (ကီဋာဂိရိသုတ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္) ဘုရားရွင္လက္ထက္ အေစာဦးကာလေတြတုန္းက ဘုရားရွင္ရဲ႕ ဒီလုိေန႔လြဲညစာမစားဘုိ႔ ဆုံးမစကားေတြကုိ လြယ္လြယ္ကူကူလက္ခံခဲ့ဟန္ေတာ့ မတူပါဘူး။ မဇၥ်ိမနိကယ္၊ လဋဳကိေကာပမသုတ္ထဲမွာ ညစာမစားရတာနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ရွင္ဥဒါယီဆုိတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးက ဘုရားရွင္ကုိ ဒီလုိ ေလွ်ာက္ခဲ့ဘူးပါတယ္။ “ျမတ္စြာဘုရား၊ တပည့္ေတာ္တုိ႔တေတြဟာ အရင္တုန္းကဆုိရင္ ေန႔ေရာ ညပါ အစာအာဟာရေတြကုိ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေနၾကတာပါ။ အခု အရွင္ဘုရားက မစားနဲ႔ဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔တေတြ စိတ္ဆင္းရဲမႈ အင္မတန္ျဖစ္ေနရပါတယ္ဘုရား။ ဒါေပမဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔က အရွင္ဘုရားအေပၚမွာ ခ်စ္၊ ေၾကာက္၊ ရုိေသျခင္းရွိၾကလုိ႔ အရွင္ဘုရားစကားကုိ နားေထာင္ကာ ညစာ မစားၾကပါဘူးဘုရား” တဲ့။ ဒီ့အျပင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ညစာစားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္လုိက္လုိ႔ ရရွိတဲ့အက်ဳိးတရားေတြကုိ ဒီလဋဳကိေကာပမသုတ္ထဲမွာ အက်ယ္တ၀င့္ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အေတာ္ေလး စိတ္၀င္စားဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္။ ဆန္ေစ်း ဆီေဆးႀကီးေနတဲ့ ယေန႔လုိေခတ္ႀကီးမွာ ဘုရားရွင္ကသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိ ညစာမစားရ ဆုိတဲ့ ၀ိနည္းဥပေဒမထားခဲ့ဘူးဆုိရင္ (ရဟန္းေတာ္ေတြကုိ ညစာစားခြင့္ျပဳထားခဲ့မယ္ဆုိရင္)အရုဏ္ဆြမ္းအတြက္ တစ္ခါ ဆြမ္းခံထြက္၊ ေန႔ဆြမ္းအတြက္ တစ္ခါ ဆြမ္းခံထြက္၊ ညဆြမ္းအတြက္ တစ္ခါဆြမ္းခံထြက္ေနရေတာ့မွာေပါ့။ ဒီလုိသာ တစ္ေန႔ကုိ ဆြမ္းခံ သုံးခါထြက္ရမယ္ဆုိရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားဘက္ကလည္း မလြယ္ကူသလုိ ဆြမ္းလွဴဒါန္းရမည့္ ဒကာ ဒကာမမ်ားဘက္ကလည္း အင္မတန္ႀကီးေလးတဲ့ တာ၀န္ႀကီးကုိ ထမ္းေဆာင္ရေတာ့မွာပါ။ အားလုံးသိၿပီးသားျဖစ္တဲ့အတုိင္း ဘုရားရွင္ဟာ ဘုရားအျဖစ္နဲ႔ ၄၅ ႏွစ္ၾကာ ၄၅ ၀ါၾကာေနၿပီး အသက္ ၈၀ အရြယ္မွာ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူပါတယ္။ ဘုရားၿဖစ္ၿပီး ၄၅ ႏွစ္ထဲမွာ ပထမႏွစ္ ၂၀ မွာ ၀ိနည္းသိကၡာပုဒ္ေတြကုိ မပညတ္ရေသးပါဘူး။ ဆုိေတာ့ ၀ိနည္းစည္းကမ္းေတြ မရွိေသးဘူးေပါ့။ ဒီေတာ့ကား ညစာစားလုိတဲ့ရဟန္းေတာ္မ်ား ညစာ စားၾကမွာပါဘဲ။ ညစာအတြက္ ဆြမ္းခံထြက္ရမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဒီလုိညစာစားျခင္းရဲ႕ ေဘးထြက္ဆုိးက်ဳိးနဲ႔ ညစာအတြက္ ဆြမ္းခံထြက္ရတဲ့ဒုကၡေတြကုိ ရွင္ဥဒါယီဆုိတဲ့ရဟန္းႀကီး ေနာက္ပုိင္းမွာ သေဘာေပါက္သြားပါတယ္။ ဆြမ္းခံထြက္ရတဲ့ဒုကၡေတြကုိ သူကုိယ္တုိင္ေတြ႔ႀကဳံခဲ့ရတာကုိး။ ဒါကုိ ဒီလဋဳကိေကာပမသုတ္ေတာ္မွာ ဒီလုိ မွတ္တမ္းတင္ခဲ့ပါေသးတယ္။ “အသွ်င္ဘုရား ေရွးကျဖစ္ဖူးသည္မွာ ရဟန္းတို႔သည္ ညဥ့္ေမွာင္မိုက္၌ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ၾကကုန္သည္ ရွိေသာ္ အညစ္အေၾကးစြန္႔ရာသို႔လည္း ဝင္မိၾကကုန္၏၊ ညြန္တြင္းသို႔လည္း က်ၾကကုန္၏၊ ဆူးရွိေသာ တြင္းကိုလည္း နင္းမိၾကကုန္၏၊ အိပ္ေနေသာ ႏြားမကိုလည္း တက္နင္းမိၾကကုန္၏၊ ခိုးခဲ့ၿပီးေသာသူခိုး မခိုးရေသးေသာ သူခိုးတို႔ႏွင့္လည္း ေတြ႕ဆံုမိၾကကုန္၏၊ မာတုဂါမသည္မူလည္း ထိုရဟန္းကိုေမထုန္ အက်င့္ျဖင့္ ဖိတ္၏ 'ေမထုန္က်င့္ရန္ ေျပာဆို၏'။ အသွ်င္ဘုရား ေရွးကျဖစ္ဖူးသည္မွာ တပည့္ေတာ္သည္ ညဥ့္ေမွာင္မိုက္၌ ဆြမ္းအလို႔ငွါ လွည့္လည္၏၊ အသွ်င္ဘုရား ခြက္ေဆးေၾကာေနေသာ မိန္းမတစ္ေယာက္သည္ လွ်ပ္စစ္ျပက္ေသာ အခိုက္၌ အကြၽႏု္ပ္ ကို့ျမင္၍ 'အမေလး ကိုယ္က်ဳိးနဲပါေပါ့၊ ဘီလူးႀကီးပါတကား'ဟု လန္႔ေအာ္ပါ၏။ အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔လန္႔ေအာ္ေသာ္ တပည့္ေတာ္သည္ 'ႏွမ ငါသည္ ဘီလူးမဟုတ္ပါ၊ ဆြမ္းရပ္ေနေသာ ရဟန္းပါ' ဟု ထိုမိန္းမကို ေျပာဆိုခဲ့ပါ၏၊ 'ရဟန္းအား မိဘမဲ့ေလေယာင္တကား၊ ရဟန္းအားမိဘမဲ့ေလေယာင္ တကား၊ ရဟန္း ထက္လွစြာေသာ ဓားငယ္ျဖင့္ သင္၏ ဝမ္းဗိုက္ကို ထိုးေဖာက္ျခင္းကျမတ္ေသး၏၊ ညဥ့္ေမွာင္မိုက္၌ ဝမ္းဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆြမ္းခံလွည့္လည္ျခင္းသည္ မျမတ္သည္သာတည္း' ဟု ထိုမိန္းမက ဆိုပါ၏။” (မဇၥ်ိမနိကာယ္၊ လဋဳကိေကာပမသုတ္၊ ပုိဒ္ေရ ၁၄၈) ဒါက ဘုရားရွင္လက္ထက္က ညစာအတြက္ ဆြမ္းခံၾကြဘူးတဲ့ရဟန္းတစ္ပါးရဲ႕အေတြ႔အႀကဳံကုိ ေဖာ္ျပတာပါ။ ဘုရားရွင္ကလည္း 'အၾကင္ရဟန္းသည္ မြန္းလြဲေသာအခါ၌ ခဲြဖြယ္ကိုေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေဘာဇဥ္ကိုေသာ္လည္းေကာင္း ခဲမူလည္း ခဲျငားအံ့၊ စားမူလည္း စားျငားအံ့၊ (ထိုရဟန္းအား) ပါစိတ္အာပတ္အျပစ္သင့္ေစ'' ၀ိနည္းဥပေဒ တစ္ခုကုိ ထုတ္ခဲ့ပါတယ္။ ၀ိနယပိဋက၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္မွာလာတဲ့ ဒီ၀ိကာလေဘာဇနသိကၡာပုဒ္အေၾကာင္းကုိ အက်ယ္မေျပာလုိေတာ့ပါဘူး။ ဒီေနရာမွာ ေျပာလုိတာက ဘုရားရွင္က ေန႔ ၁၂ နာရီမွ ေနာက္ေန႔မနက္ အရုဏ္တက္သည္အထိ အဆုိင္အခဲျဖစ္တဲ့ ထမင္း၊ ေခါက္ဆြဲ၊ ၾကာဇံ၊ မုန္႔ဟင္းခါး၊ ကိတ္မုန္႔၊ ေပါင္မုန္႔စတဲ့ အစုိင္အခဲျဖစ္တဲ့ အစားအစာ (Solid Foods) ေတြကုိသာ စားခြင့္မျပဳတာပါ။ အပ္စပ္ေအာင္လုပ္ထားတဲ့ သစ္သီးေဖ်ာ္ရည္တုိ႔ကုိ ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ 100 Plus, Red Bull (ကၽြဲရုိင္း)လုိ အေအးမ်ဳိးေတြကုိလည္း က်န္းမာေရးအရ ေသာက္လုိ႔ရပါတယ္။ သီရိလကၤာႏုိင္ငံက လက္ဖက္ေျခာက္ထြက္တဲ့ႏုိင္ငံဆုိေတာ့ ညေနပုိင္း သီရိလကၤာဘုန္းႀကီးေက်ာင္းေတြကုိအလည္သြားရင္ လက္ဖက္ရည္ေတြနဲ႔ဧည့္ခံတာကုိ ႀကဳံဘူးပါတယ္။ ထုိင္းဘုန္းႀကီးေတြကေတာ့ ေကာ္ဖီ၊ မုိင္လုိစတာေတြကုိ ေသာက္ေကာင္းတယ္လုိ႔ ယူဆၿပီး ညေနပုိင္း ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေလ့ရွိပါတယ္။ ႏြားႏုိ႔မထည့္ရင္ ညေနပုိင္း ေကာ္ဖီ လက္ဖက္ရည္ေသာက္ေကာင္းၿပီး ႏြားႏုိ႔မထည့္ရင္ေတာ့ မေသာက္ေကာင္းဘူးလုိ႔ ထုိင္းဘုန္းႀကီး သီရိလကၤာဘုန္းႀကီးတခ်ဳိ႕က ေျပာျပန္ပါတယ္။ ျမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားကေတာ့ ေကာ္ဖီ လက္ဖက္ရည္ေတြကုိ မေသာက္ေကာင္းဘူးလုိ႔ ယူဆပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ေထာပတ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ သေဘၤာသီးေဖ်ာ္ရည္လုိဟာမ်ဳိးေတြကုိ ႏုိ႔ဆီနဲ႔ ေဖ်ာ္ေသာက္တာကုိ ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ားမွာ
 ေတြ႔ဘူးပါတယ္။ ဒီလုိေထာပတ္သီးေဖ်ာ္ရည္မ်ဳိး၊ သေဘၤာသီးေဖ်ာ္ရည္မ်ဳိးကုိ ေသာက္လုိ႔ရတယ္ဆုိရင္ ေကာ္ဖီ လက္ဖက္ရည္လည္း ေသာက္လုိ႔ရသင့္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ျမန္မာျပည္ အခ်ဳိ႕ေဒသေတြမွာေတာ့ ၾကက္သြန္သုတ္၊ ဂ်င္းသုတ္ေတြကုိ ညေနပုိင္းအခ်ိန္ေတြမွာ ရဟန္းေတာ္မ်ား ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေကာင္းတယ္လုိ႔ယူဆၿပီး ဆက္ကပ္လွဴဒါန္း ဘုဥ္းေပးသုံးေဆာင္ေနတာကုိ ေတြ႔ဘူးပါတယ္။ ၿခဳံၾကည့္လုိက္ရင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ ကုိယ္ေနေနတဲ့ေဂါစရဂါမ္ပတ္၀န္းက်င္က ဒကာ ဒကာမေတြအလုိအတုိင္း က်င့္သုံးေနၾကတယ္လုိ႔ထင္မိပါတယ္။ ေကာ္ဖီ လက္ဖက္ရည္ကုိ ညေနပုိင္းအခ်ိန္မွာ ရဟန္းေတာ္ေသာက္ရင္ ျမန္မာဒကာ ဒကာမမ်ားက ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ အညီမေနဘူးဆုိၿပီး အထင္ေသးတတ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ညေနပုိင္းအခ်ိန္ေတြမွာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ေကာ္ဖီလက္ဖက္ရည္မေသာက္ၾကပါဘူး။
 ေထာပတ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ သေဘၤာသီးေဖ်ာ္ရည္လုိဟာမ်ဳိးေတြကုိ ေသာက္ရင္ေတာ့ ၀ိနည္းေတာ္နဲ႔ညီတယ္လုိ႔ ထင္တတ္ၾကပါတယ္။ ဆုိေတာ့ ညေနပုိင္းအခ်ိန္ေတြမ်ာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္မ်ား ေထာပတ္သီးေဖ်ာ္ရည္၊ သေဘၤာသီးေဖ်ာ္ရည္လုိဟာမ်ဳိးေတြကုိ ေသာက္ၾကျပန္ပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံက ထင္ရွားတဲ့ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကေတာ့ ညေနပုိင္း ဘိလပ္ရည္ (ဟုိးတုန္းကေပၚခဲ့တဲ့ စိမ္းစိမ္းအရည္) ကုိေတာင္ ရဟန္းေတာ္မ်ား ညေနပုိင္းေသာက္သင့္ မေသာက္သင့္ စဥ္းစားသင့္တယ္လုိ႔ မိန္႔ဘူးတယ္ဆုိတာကုိ တဆင့္စကားၾကားဘူးပါတယ္။ ဘာအစားအစာကုိ ဘယ္အခ်ိန္မွာပဲစားစား ဘာေၾကာင့္စားတယ္ဆုိတာကုိ သတိမူရပါမယ္။ ရဟန္းေတာ္မ်ားအေနနဲ႔ အစားအစာ စားတဲ့ေနရာမွာ ဘုရားရွင္က ဒီလုိ ဆင္ျခင္ၿပီး စားရမယ္လုိ႔ မိန္႔မွာခဲ့ပါတယ္။ “ဤသည့္စားဖြယ္၊ အမယ္မယ္ကုိ၊ ျမဴးရယ္မာန္ၾကြ၊ လွပေရဆင္း၊ ျပည့္ျဖဳိးျခင္းငွာ၊ မသုံးပါဘူး၊ ေလးျဖာဓာတ္ေဆာင္၊ ဤကုိယ္ေကာင္သည္၊ ရွည္ေအာင္တည္လ်က္၊ အသက္မွ်တန္း၊ မေမာပန္းျငား၊ ဘုရားသာသနာ၊ က်င့္ႏွစ္ျဖာကုိ၊ က်င့္ပါႏူိင္ေစ၊ ေစဒနာေဟာင္း-သစ္၊ မျဖစ္ေစရ၊ ယာပုိက္မွ်လစ္ ခပ္သိမ္းျပစ္ကုိ မျဖစ္ေလေအာင္၊ခ်မ္းေျမ႔ေအာင္ဟု သုံးေဆာင္မီွ၀ဲပါသတည္း။”

ကိုးကား: လဋဳကိေကာပမသုတ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ကီဋာဂိရိသုတ္၊ မဇၥ်ိမနိကာယ္ ၀ိနယပိဋက၊ ပါစိတ္ပါဠိေတာ္

အေရအတြက္ အေခါက္ေရႏွင့္ ပုတီးစိပ္သူမ်ား

အသံဖိုင္နာယူ၍ေရးသားပူေဇာ္ရေသာေၾကာင့္ စာလံုးေပါင္းမွားပါက ခြင့္လြတ္ၾကပါရန္
_/\_ _/\_ _/\_ (3:34 AM)

ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို သတိရဖို႔ ဒီေန႔ေခတ္ေတာ့
ဂုဏ္ေတာ္ပြားတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ ပုတီးစိပ္ျပီးေတာ့ ဂုဏ္ေတာ္ပြားၾကတာလည္း
ရိွတယ္ေပါ့။ပုတီးစိပ္တဲ့အခါမွာ ဘုရားရဲ႕ဂုဏ္ေတာ္ကို စိတ္ကေရာက္ရာ အင္မတန္မွ အေရးၾကီးတယ္ေပါ့။အဲ့ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ ပုတီးလံုးနဲ႔
ပုတီးအေရအတြက္ဘက္ကို စိတ္ေရာက္ေနတယ္ဆိုရင္ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ေဝးကြာေနၾကေသးတယ္ေပါ့။ဂဏန္းဘက္ စိတ္ေရာက္ေနတာ။
အေရအတြက္ပဲ။ကိုယ္ကိုယ္တိုင္ေတာ့ မျမင္ဖူးဘူး ၾကားပဲၾကားဖူးတာ။မႏၲေလး
ဘုရားၾကီးထဲမွာ ၈၄၀၀၀ ပုတီးစိပ္တဲ့သူေတြရိွတယ္လို႔ ေျပာတယ္။
အဲ့ဒီတိုင္း ပုတီးစိပ္ရင္ သတိထားေပါ့။သူက ပုတီးကို လက္ညိႇဳးပတ္ျပီးေတာ့ ရမ္းေနတာလို႔ေျပာတယ္။ပုတီးကို လက္ညိႇဳးပတ္ျပီး ရမ္းလိုက္တာ
အနားနားက လူေတြ မွန္လိုက္ရင္ေတာ့ မသက္သာဘူး။

ပုတီးကိုလက္ညိႇဳးပတ္ျပီးေတာ့ ရမ္းေနတာဆိုရင္ ၈၄၀၀၀ က ခဏရသြားမွာပဲ။အဲ့လိုစိပ္တဲ့သူလည္း ရိွတယ္လို႔ေျပာတယ္။
တစ္ခ်ဳိ႕လည္း ဗ်င္းဗ်င္းနဲ႔ ဆြဲခ်ျပီးေတာ့ စိပ္တဲ့သူလည္းရိွတယ္။ကိန္းဂဏန္းကိုပဲ ေရွ႕တန္းတင္ျပီးေတာ့ ပုတီးစိပ္ၾကတယ္ေပါ့။
အဲ့ဒီပုတီးစိပ္တာကိုပဲ သမထ အလုပ္ဆိုျပီးေတာ့ လုပ္ၾကတဲ့ပုဂၢိဳလ္ ေတြလည္းရိွတာပဲ။ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္တယ္ဆိုလို႔ရိွရင္
မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ဖို႔ေတာ့ လိုအပ္တာေပါ့။မမွန္ မကန္လုပ္ရပ္ေတြဟာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာေပးေတာ့လည္း မွန္မွန္ကန္ကန္ ေကာင္က်ဳိးေတြ
ရမွာမဟုတ္ဘူး။ဘယ္ဟာပဲျဖစ္ျဖစ္ နည္းလမ္းက်က် စနစ္တက် systematically လို႔ေခၚတယ္။သဘာဝက်က် လုပ္တတ္ဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ့။

အဲ့ဒီလို သဘာဝမက်တဲ့ ပုတီးအပတ္ေရ ၾကည့္ျပီးေတာ့ ဗုဒၶံႏုႆတိ
လုပ္လို႔ကေတာ့ သိပ္ျပီးေတာ့အက်ဳိးတရားေတြ လံုေလာက္ေအာင္ရမွာ မဟုတ္ဘူး။
ဒါေတြက အေရအတြက္ဂဏန္းေတြေပၚမွာ မူတည္ျပီး လာလို႔။တစ္ခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ပုတီးေတာင္မကိုင္ေတာ့ဘူး Tally ဂဏန္းေပါင္းစက္ကေလးနဲ႔။
ဂဏန္းစက္ကေလးနဲ႔ ဆြဲျပီးေတာ့ လုပ္ေနတာ။ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရျပီ ဘယ္ႏွစ္ခုရျပီနဲ႔ ဂဏန္းပဲ အာရံုျပဳျပီးေတာ့ စိပ္ေနတာ။ဘယ္ႏွစ္ခါ ရရဘာမွ လုပ္စရာ
မလိုဘူး။တစ္ေထာင္ရမွ ႏွစ္ေထာင္ရမွ သံုးေထာင္ရမွ မွတ္စရာမွမလိုတာ။ဘုရားကို အာရံုျပဳတယ္ဆိုတာ အာရံုျပဳေနရင္ျပီးတာပဲ။

ဘုရားကို အာရံုမေရာက္ဘဲနဲ႔ ဘယ္အာရံုေရာက္ေနလဲဆိုေတာ့ အေရအတြက္ ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရိွသြားျပီလဲ? ဥပမာ တစ္ေန႔ကို ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး
၅၀၀၀ ျပည့္ေအာင္ စိပ္မယ္ဆိုျပီး အခု ဘယ္ႏွစ္ပတ္ရိွသြားျပီလဲ ဒါပဲၾကည့္ေနတာ။
ျပည့္သြားရင္ ကိစၥေအးသြားမယ္လို႔ သူကဒီလိုထင္တာ။
အဓိက ကေတာ့ ကိုယ့္ရဲ႕စိတ္ဟာ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ သတိတရားဟာ
စြဲစြဲ ျမဲျမဲရိွေနဖို႔ဟာ ပိုအေရးၾကီးတယ္။
ဆိုလိုတာက ဘာလုပ္လုပ္ မွန္ကန္ဖို႔လိုတယ္လို႔ ဆိုတာ။

ေျပာတာၾကားဖူးတယ္ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွာ ထြဋ္ေခါင္ေခ်ာင္ဆိုတာ
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီး မင္းတုန္းမင္းၾကီးလက္ထက္က နာမည္ၾကီးတဲ့
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီး။ထြဋ္ေခါင္ေခ်ာင္ကေန ေကာင္းမႈေတာ္ေစတီေတာ္ကို
သြားဖူးတဲ့အခါမွာ ဆရာေတာ္ၾကီးေနာက္က တပည့္ေတြ
ေယာဂီေတြ သီလရွင္ေတြ သံဃာေတြ ပါမွာေပါ့ သြားတဲ့အခါ။အဲ့ဒီလို သြားတဲ့အခါ ဆရာေတာ္ၾကီးက ေမးတဲ့အခါ တပည့္ေတာ္က ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္
ရတယ္ဘုရား။တစ္ခ်ဳိ႕ကလည္း တပည့္ေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး ၁၀၀၀ ရတယ္
၂၀၀၀ ရတယ္ ၁၀၀၀၀ ရတယ္နဲ႔ေလွ်ာက္ၾကတာ။
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ၾကီးက “ေအးဗ်ာ ခင္မ်ားတို႔ေတာ့ ေတာ္လိုက္ၾကတာ။က်ဳပ္ျဖင့္ တစ္လံုးကိုေတာင္ မနည္းရေအာင္ စိပ္ရတယ္” လို႔ေျပာတယ္။

ဟုတ္တယ္ေလ တကယ့္ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို စိတ္ေရာက္မွ အဲ့ဒီလိုမွ မဟုတ္ရင္
“နင္ျပီး နင္ဆင္းပဲ သြားမွာပဲေလ”။
ပုတီးလံုးေလးေတြ ဆြဲဆြဲျပီးေတာ့ ခ်ေနတာ။နင္ျပီး နင္ဆင္း၊“ နင္” ျပီး “ နင္” ဆင္းပဲ။ေနာက္ဆံုးမွာ ကိုယ္ပါ ဆင္းရမယ့္ ပံုစံမ်ဳိးျဖစ္လာမယ္။
အဲ့ဒီလို အေရအတြက္ဘက္ လိုက္လာတဲ့ သေဘာေတြဟာ မွန္ကန္တဲ့ဟာမဟုတ္ဘူး။ဘုရားဂုဏ္ကို အာရံုျပဳနိဳင္ဖို႔က အေရးၾကီးတယ္။

ေနာက္ပိုင္းက်ေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္လာလဲဆိုေတာ့ ဘုန္းၾကီးတို႔ နိေပါ
ေရာက္တဲ့အခါ သြားသတိထားမိတယ္။အဲ့ဒီမွာ ဘီးလံုးၾကီးေတြ
လုပ္ထားတာ ရိွတယ္။ သူတို႔မွာလည္း မႏၲာန္ရြတ္တာေတြ မႏၲာန္ကို
ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ ရြတ္ရမယ္ဆိုတာေတြ ရိွတယ္။
မႏၲာန္ကို ဘယ္ႏွေခါက္ရြတ္ဆိုျပီးေတာ့ ။ အဲ့ဒီကေန ကူးဆက္လာတာ။
မႏၲရ တႏၲရ ဂိုဏ္းေတြရဲ႕အယူအဆေတြက ဒီထဲမွာ ဝင္ေရာလာတာ။
ဒါေၾကာင့္ ဂုဏ္ေတာ္စိပ္ရင္ ပုတီးဘယ္ႏွစ္ပတ္ျပည့္ေအာင္ စိပ္ရမယ္လို႔ဆိုတဲ့
အယူအဆေတြ ဝင္လာတာ။မႏၲာန္နဲ႔ဆက္စပ္ျပီးေတာ့ ဝင္လာတဲ့သေဘာေတြေပါ့။
ဂုဏ္ေတာ္ကို အာရံုေရာက္ေအာင္ လုပ္နိဳင္ရင္ေတာ့ အက်ဳိးမရိွဘူးလို႔ မဆိုလိုပါဘူး။
သို႔ေသာ္ စနစ္တက် သတိတရားဟာ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ
တန္ဖိုးရိွတဲ့ ျမတ္စြာဘုရား ဂုဏ္ေပၚမွာ လြမ္းျခံဳထားတဲ့ သတိရိွဖို႔ လိုအပ္တယ္။
ဂဏန္းေပၚမွာ အာရံုေရာက္ေနရင္ေတာ့ ဂုဏ္ေပၚေရာက္တာ မဟုတ္ဘူး။

အဲ့ဒီေတာ့ နိေပါသြားေတာ့ သူတို႔က ဘယ္ႏွစ္ေခါက္ဆိုတာ ရြတ္ရမယ္ဆိုတဲ့
တႏၲရ မႏၲရ ေတြရဲ႕ အယူအဆအရ ဘီးလံုးၾကီးမွာဘာေတြ
ေရးထားလဲ ဆိုေတာ့ “ ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟံု”ဆိုတဲ့ မႏၲာန္ကိုေရးထားတယ္။အဲ့ဒီ မႏၲာန္ၾကီးကိုေရးထားတာ ပါးစပ္က မရြတ္တတ္တဲ့
ပုဂၢိဳလ္ေတြတို႔ မရြတ္နိဳင္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြတို႔ အဲ့ဒီဘီးလံုးၾကီးကို သြားလွည့္ေနၾကတယ္။တစ္ပတ္ျပည့္ရင္ တစ္ေခါက္ေပါ့ ႏွစ္ပတ္ျပည့္ရင္
ႏွစ္ေခါက္ေပါ့။ဘီးလံုးဆိုတာ လွည့္ရင္လည္တာပဲေပါ့။အဲ့ဒါကို ကုသိုလ္ရတယ္ထင္ျပီး လွည့္ေနၾကတာပဲ။ အဲ့ဒီမွာ ဘုရားဖူးေတြ ေတြ႕ခဲ့တာ။
ရမ္းသန္းမွန္းသန္း ေယာင္ေတာင္ေပါင္ေတာင္လုပ္ျပီးေတာ့ ျမန္မာျပည္ကေတာင္
“ဥံဳ မဏိ ပေဒၼ ဟံု” ေတြ လုပ္ေနေသးတယ္။
တန္ခိုးရိွတယ္ထင္ျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္လုပ္ၾကတာ။

အဓိပၸာယ္ကို နားလည္ဖို႔လိုတယ္ေပါ့။ ဥံဳ-ဆိုတဲ့ စကားလံုးသည္ပင္လွ်င္ ဘာအဓိပၸာယ္ေဆာင္တာလဲလို႔ စဥ္းစားဖို႔ လိုအပ္တယ္ေပါ့။
ဥံဳ-ဆိုတဲ့ စကားလံုးက “အ , အု, မ” ဆိုတဲ့ အကၡရာ သံုးလံုးကို
တစ္သံထဲ ထြက္ေအာင္ ရြက္တဲ့သေဘာ။ကိုယ္ဟာနဲ႔ကိုယ္
အိမ္ျပန္တဲ့အခါ ရြတ္ၾကည့္ေပါ့။“အ, အု ,မ ” အဲ့ဒီ သံုးလံုးကို
တစ္ျပိဳင္တည္း ထြက္ေအာင္ ရြတ္ၾကည့္။တစ္ျပိဳင္တည္း ျမန္ျမန္ထြက္ေအာင္
ရြတ္ၾကည့္။“ အ ,အု, မ” လို႔မဆိုနဲ႔ “ အ , ေအာင္” ဒီလိုထြက္ အဲ့ဒါကို
“ ေအာင္း ” လို႔ အသံၾကားတဲ့အခါ ၾကားတယ္။
“ ဥံဳ” လို႔ အသံၾကားတဲ့အခါ ၾကားတယ္။တကယ္ေတာ့ အဲ့ဒီ အကၡရာ သံုးလံုးကိုေပါင္းထားတာ။ဒါက ဟိႏၵဴဘာသာဝင္ေတြ သံုးတဲ့စကားလံုး။

အဓိပၸာယ္က , အ-ဆိုတာ ျဗဟၼာကို ရည္ညႊန္းတာ။အု-ဆိုတာ ဗိသွ်ႏိုး၊မ-ဆိုတာ
သွ်ီးဗား(သိဝ) ဆိုတဲ့ နတ္ၾကီးကို ရည္ညႊန္းတာ။
သူတို႔အေခၚနဲ႔ဆို Brahma, Vishnu , Shiva အဲ့ဒါေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး
အကၡရာေလးေတြ ယူျပီးေတာ့
Brahma မွာ -အ၊ Vishnu မွာ- အု၊
Shiva မွာ- မ။အဲ့ဒီ သံုးလံုးကို ေပါင္းျပီးေတာ့ ရြတ္တာ။
“ေအာင္း” ဆိုတဲ့စကားလံုးက။
သူတို႔ ကိုးကြယ္တဲ့ ျဗဟၼာဆိုတဲ့- Creator ၊
ဗိသွ်ႏု-ဆိုတဲ့ Protector ၊ သွ်ီဝ-ဆိုတဲ့ Destroyer ။
ဖန္ဆင္းတာကတစ္ေယာက္ ေစာင့္ရွာက္တာကတစ္ေယာက္
ဖ်က္စီးတာကတစ္ေယာက္ သံုးေယာက္။

အဲ့ဒီနတ္ဘုရား သံုးဆူကိုတမ္းတျပီးေတာ့ တစ္ျပိဳင္တည္း
တမ္းတရိွခိုးတဲ့ မႏၲာန္။အဲ့ဒါဟာ “ ဥံဳ ” လို႔ရြတ္ဖတ္တာ။
ဗုဒၶဘာသာ နဲ႔မဆိုင္ဘူး။ဗုဒၶဘာသာေတြ ရြတ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ဣတိပိေတာ ရြတ္၊
“ ဥံဳ” ခံစရာမလိုဘူး။
ဗုဒၶ သရဏံ ဂစာၦမိ။ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ။ သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ။ဒီလိုရြတ္
ေဝႆဝဏ္ နတ္မင္းၾကီးက
“အာဋာနာဋိယ”သုတ္ကို ျမတ္စြာဘုရားကို လာျပီးေတာ့
ေလွ်ာက္ထားတဲ့အခါမွာ ၾကည့္ ။သူ႔ရဲ႕ပရိတ္သတ္ တပည့္ေတြ
ဘီလူးေတြ ျမတ္စြာဘုရားကို ၾကည္ညိဳတာ ရိွတယ္။မၾကည္ညိဳတာရိွတယ္။
မၾကည္ ညိဳတာေတြက မ်ားတယ္။ဘာျဖစ္လို႔ မ်ားလဲဆိုေတာ့ ဘုရားက
သူ႕အသက္ သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ရမယ္။ သူ႕ဥစၥာခိုးျခင္းမွ ေရွာင္ရမယ္။ဆိုေတာ့
ဒီေကာင္ေတြက သူ႕အသက္ သတ္ခ်င္တဲ့ ေကာင္ေတြ ခိုးခ်င္တဲ့ေကာင္ေတြ မဟုတ္တာလုပ္ခ်င္တဲ့ ေကာင္ေတြ
ဆိုေတာ့ ဘုရားကို မတည့္ဘူးသူတို႔က။
မၾကည္ညိဳတဲ့ ေကာင္ေတြကမ်ားေနတာ။

ဒါ့ေၾကာင့္မို႔ မၾကည္ညိဳလို႔ ဘုရားကို ကိုးကြယ္တဲ့သူေတြကို
ေႏွာက္ယွက္မွာစိုးလို႔ ဘုရားကိုလာျပီးေတာ့ ေလွ်ာက္တာ။
လာေလွ်ာက္တဲ့အခါမွာ အဲ့ဒီလိုလုပ္ရင္ ေႏွာက္ယွက္ခ်င္လို႔ အနီးကပ္တယ္။အခြင့္ေခ်ာင္းတယ္ဆိုရင္ ဒီေကာင္ကိုဖမ္း
နယ္ႏွင္ဒဏ္ေပး။ေနာက္ဆံုးမွာ ဘီလူးအစည္းအေဝး မဝင္ရဆိုတာေတြ ကန္႔သတ္ခ်က္ေတြနဲ႔လုုပ္။ဒီလိုေတြ လုပ္ျပီးေတာ့
ျပစ္ဒဏ္ေတြ ခ်မွတ္တယ္။ အဲ့ဒါ အာဋာနာဋိယ သုတ္ဆိုတာ အဲ့ဒီဟာပါတယ္ေပါ့။

အဲ့ဒီေတာ့ ဒီလိုအႏၲရာယ္ေတြက ရိွေနတာကိုး။အဲ့လို ရိွေနတဲ့
အႏၲရာယ္ေတြက ကာကြယ္ဖို႔အတြက္ မွန္ကန္တဲ့နည္းလမ္းကို အသံုးခ်ရမယ္။
ဘုရားဂုဏ္ကို အာရံုျပဳျပီးေတာ့ ေနလိုက္တယ္ဆိုတာ ကိုရတဲ့
“ဣတိပိေတာ”ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ အကုန္ရတယ္။
ဘုရား ဂုဏ္ကိုအာရံုျပဳျပီးေတာ့ ၾကည့္ရမယ္။အရဟံ-ဆိုတာ
ဘုရားမွာ ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ ကိေလသာေတြ မရိွဘူး
ဆိုတာကို အာရံုျပဳလို႔လည္း ရတယ္။တစ္နည္းအားျဖင့္ ေလာကလူသားေတြဟာ ဆိတ္ကြယ္ရာေရာက္ရင္ မေကာင္းတာလုပ္တတ္ၾကတယ္။

လူၾကီးသူေကာင္းလို႔ေျပာတဲ့သူေတြေတာင္ ကြယ္ရာက်မဟုတ္တာ လုပ္တတ္ၾကတယ္။ျမတ္စြာဘုရားမွာ ကြယ္ရာမွာေတာင္ မဟုတ္တာမလုပ္ဘူး။
မေကာင္းတဲ့ အကုသိုလ္ဆို ကြယ္ရမွာေတာင္ မလုပ္ဘူးဒါ့ေၾကာင့္မို႔
“အရဟံ”ဆိုတဲ့ ဂုဏ္ေတာ္နဲ႔ ျပည့္စံုတယ္ လို႔ေတြးျပီးေတာ့ စိတ္ထဲမွာ
ၾကည္ညိဳလာေအာင္ ႏွလံုးသြင္းရမယ္။သတိရတယ္ဆိုတာ အဲ့ဒါေျပာတာ။
ဘုရားရဲ႕ အရဟံ ဂုဏ္။ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟေတြကို အၾကြင္း
က်န္မရိွေအာင္ ဖယ္ရွားနိဳင္တယ္။သမၼာသမၺဳဒၶ-မွန္ကန္တဲ့တရားေတြကို ကိုယ္တိုင္သိတယ္။ဝိဇၨာစရဏ-ပညာနဲ႔အက်င့္တရားေတြနဲ႔ လံုးဝ
ျပည့္စံုတယ္။သုဂတ-က်င့္ၾကံ ၾကိဳးကုတ္လို႔ ေအာင္ျမင္ေပါက္ေရာက္ျပီးသာ
ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္တယ္။(ဝါ)မွန္ကန္တဲ့စကားကိုေျပာဆိုတယ္။
ေလာကဝိဒူ-ေလာကအေၾကာင္း ေကာင္းေကာင္းသိတယ္။ဒီလို
ဂုဏ္ေတာ္ေတြ တစ္ခုစီ တစ္ခုစီ စိတ္ထဲမွာ အာရံုျပဳျပီးေတာ့
စိတ္နဲ႔ဂုဏ္ေတာ္ေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းတာေျပာတာ။

အဲ့ဒီလို ထံုမႊမ္းထားရမယ္တဲ့ ေန႔အခါမွာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ညအခါမွာပဲျဖစ္ျဖစ္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေတြကို မိမိရဲ႕ႏွလံုးသားထဲမွာ ပြားထုံထားျပီးဆိုရင္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ ပြားထံုထားတဲ့အခ်ိန္မွာ
ဘာအႏၲရာယ္ေတြ ကင္းလဲဆိုေတာ့

အဲ့ဒီအခ်ိန္မွာ ေလာဘဆိုတာ မျဖစ္ဘူး ေဒါသဆိုတာ မျဖစ္ဘူး
ေမာဟဆိုတာလည္း မျဖစ္ဘူး။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ
စိတ္ဟာေျဖာင့္ေျဖာင့္မွတ္မွတ္
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာေတြးျပီးေတာ့ အာရံုျပဳေနတာ။
ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကို အမွတ္သတိရေနတယ္ ဒီအေပၚမွာပဲစိတ္ဟာ
တစ္ေျဖာင့္တည္း ျဖစ္ျပီးေတာ့ စိတ္ေတြဟာၾကည္ႏူးမႈေတြ ပီတိေတြျဖစ္လာတယ္။ပီတိေတြျဖစ္ေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ေတြ ျငိမ္းခ်မ္းလာတယ္။
ျငိမ္းခ်မ္းလာေတာ့ သုချဖစ္လာတယ္။သုချဖစ္လာတဲ့အခါ စိတ္တည္ျငိမ္လာတယ္။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ
စိတ္ဟာ ျငိမ္က်သြားတယ္။အဲ့ဒီလိုျဖစ္ေအာင္ ပြားပါ။

ဂုဏ္ေတာ္ တစ္ေထာင္ရေအာင္တို႔ ႏွစ္ေထာင္ရေအာင္တို႔ ၈၄၀၀၀
ျပည့္ေအာင္တို႔ နင္ျပီး နင္ဆင္းေတြ လုပ္မေနပါနဲ႔။ဒီလိုဆိုလိုတာေပါ့ေနာ္။
အဲ့ဒါမွ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားရျခင္းအက်ဳိးဟာ တကယ့္စစ္မွန္တဲ့အက်ဳိးတရားကို ရရိွမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြားရင္း ပြားရင္း စိတ္ထဲမွာ
ၾကည္ႏူးလာေအာင္ ဘုရားကို အာရံုျပဳျပီးေတာ့ ပြားရတယ္။အဲ့ဒီလိုပြားတယ္ဆိုတဲ့အခါမွာ အတြင္းအႏၲရာယ္ေတြ ကင္းသြားတာေသခ်ာတယ္။
ေလာဘ ေဒါသ ေမာဟ အႏၲရာယ္မရိွဘူး။အျပင္အႏၲရာယ္ေတာ့ ရိွေကာင္းရိွမယ္။အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းတယ္ဆိုကတည္းက အျပင္အႏၲရာယ္လည္း
ပဲ ကင္းသြားျပီ။အတြင္းနဲ႔အျပင္ဆိုတာ အတြင္းကပို အားေကာင္းတယ္။အျပင္က ဒီေလာက္အားေကာင္းတာ မဟုတ္ဘူး။ဒါ့ေၾကာင့္မို႔
အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းဖို႔ရန္ ပိုအေရးၾကိဳးတယ္။အတြင္းအႏၲရာယ္ကင္းသြားေတာ့ အျပင္အႏၲရာယ္ကလည္း ကိုယ့္ကို အေႏွာက္အယွက္မေပး
နိဳင္ေတာ့ဘူး ဒီလိုေျပာတာေနာ္။အဲ့ဒီေတာ့ အေရအတြက္က အဓိကမဟုတ္ဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားက ဝိသာခေက်ာင္းအမၾကီးကိုေဟာတယ္။ဘုရားကိုအာရံုျပဳတဲ့သတိ ကိုယ့္သႏၲာန္မွာျဖစ္ေနေအာင္လုပ္ သတိျဖစ္ေနေအာင္လုပ္။
ဘုရားကို သတိရေနတာ။အၾကိမ္ၾကိမ္ သတိရေအာင္လုပ္။ဘယ္အခ်ိန္မွာ လုပ္ရမလဲဆိုေတာ့ အလုပ္လုပ္ေနရင္းလည္းလုပ္တဲ့။
သြားေနရင္းလည္းလုပ္။ထိုင္ေနရင္းလည္း လုပ္။ေနာက္ဆံုး သားသမီးေတြနဲ႔ အတူေနတဲ့အခ်ိန္မွာေတာင္ ဒီကမၼ႒ာန္းဘာဝနာပြားတဲ့။
လုပ္ငန္းကိုင္ငန္းေတြ လုပ္ေနတဲ့အခါမွာလည္း ဘုရားကို ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ တည္ေအာင္လုပ္ ဒီလိုေျပာတာ။ဘယ္အခ်ိန္ရယ္လို႔ မဟုတ္ဘူး။
အခ်ိန္မေရြး ျဖစ္ေနေအာင္ၾကိဳးစား။ဒီလိုေျပာတာ။

တေန႔ဂုဏ္ေတာ္ပုတီး ဘယ္ႏွစ္ပတ္ စိပ္တယ္ဆိုတာ အဓိကမဟုတ္ဘူး။လြဲမွားစြာ မမွတ္သားသင့္ဘူး။တႏၲရ မႏၲရေတြရဲ႕ အေရအတြက္ေတြဟာ
အဲ့ဒီဘက္ကို စိတ္ေရာက္သြားလို႔ ရိွရင္ တကယ့္ဂုဏ္ေတာ္ေပၚမွာ အာရံုေရာက္မႈ လႊဲေခ်ာ္သြားနိဳင္တယ္။ဒီလိုေျပာတာေနာ္။

{ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ပါခ်ဳပ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး}

(အစြမ္းထက္ေသာ ကာကြယ္မႈတရားေတာ္မွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

ဤဓမၼဒါနကုသိုလ္ေၾကာင့္ ေလာကနဲ႔ သာသနာေတာ္ကို ေထာက္ပံ့နိဳင္ျပီး
နိဗၺာန္၏အေထာက္အပံ့ ျဖစ္ပါေစ။

ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ား က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစဗ်ာ။

_/\_ _/\_ _/\_

ဗုဒၶသာသနာ အညစ္အေၾကးမ်ား

ဗုဒၶသာသနာကို ညႇိဳးမွိန္ ကြယ္ေပ်ာက္ေစႏိုင္ေသာ အညစ္အေၾကမ်ားကို ပုဂံေခတ္ တႏၲရအႏြယ္၀င္ အရည္းႀကီးတို႕က ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအတြက္ ထုႏွင့္ ထည္ႏွင့္ ထားခဲ့ၾကေပသည္။ ထိုအရည္းႀကီးတို႕၏ အေလ့အက်င့္မ်ားမွာ-

ထိမ္းျမားမဂၤလာျပဳအံ့ေသာ အမ်ဳိးသမီးတို႕၏ ပန္းဦးလႊတ္ျခင္းဟူေသာ အပူေဇာ္ကို ခံယူျခင္း၊ ျမင္းေမြးျခင္း၊ ျမင္းစီးျခင္း၊ လက္ေ၀ွ႕ သတ္ျခင္း၊စုန္းကေ၀အတတ္တို႔ကို ေလ့လာျခင္း၊ ေဗဒင္ေဟာျခင္း၊ ေဆးကုသျခင္း၊ နတ္ပူေဇာ္ပသျခင္း၊ ၀ိဇၨာမဟိဒၶိအတတ္ကို လိုက္စားျခင္း၊ သိုက္၊ တေဘာင္၊ စနည္း၊ ဘေ၀ါ၊ အတိတ္နိမိတ္တို႕ကို ယံုၾကည္လိုက္နာျခင္းတို႕ ျဖစ္ေပသည္။

ေဖာ္ျပပါ အေလ့အက်င့္မ်ားအနက္ ၀ိဇၨာမဟိဒၶိေခၚ ထြက္ရပ္လမ္းကို လိုက္ျခင္း၊ ေဗဒင္နကၡတ္ကို အေလးထားယံုၾကည္ျခင္း၊ နတ္ပူေဇာ္ပသျခင္းမ်ားကား ယခုအခ်ိန္ထိ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းရွင္လူတို႕၏ အားကိုးေလးစားမႈကို ရရွိတုန္းပင္ ရွိေသးသည္။ ထိုတြင္ ထြက္ရပ္၀ိဇၨာပညာအေၾကာင္းကို ဦးစြာတင္ျပရေပမည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ၄င္းပညာကို လူပုဂၢိဳလ္မ်ားထက္ ဘုရားသားေတာ္ ရဟန္းမ်ားက အမ်ားဆံုး လိုက္စားေနေသာေၾကာင့္ပါတည္း။

“သံသာရ၀႗ ဒုကၡေတာ ေမာစနတၳာယ” သံသရာတည္းဟူေသာ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေျမာက္ပါရျခင္းအက်ဳိးငွာ ဟုဆို၍ ရဟန္းျပဳလာၾကေသာ သံဃာေတာ္တခ်ဳိ႕သည္ သံသရာ၀ဋ္ဆင္းရဲ၌ လည္သထက္ လည္ေစေသာ ၀ိဇၨာထြက္ရပ္လမ္းကို အဘယ္ေၾကာင့္ ဤမွ်ေလာက္ လိုက္စားေနၾကပါသနည္း။ ၀ိဇၨာထြက္ရပ္လမ္း၏ အျမင့္ဆံုးအက်ဳိးေက်းဇူးကား အဘယ္တို႕ပါ နည္း။ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏွင့္ မည္ကဲ့သို႕ေသာ ကြာျခားခ်က္မ်ား ရွိပါသနည္း။ ေဖာ္ျပပါေမးခြန္းတို႕၏ အေျဖမ်ားသည္ ေဖာ္ျပလတၱံ႕ေသာ ထြက္ရပ္လမ္း ၀ိဇၨာက်င့္စဥ္မ်ားကို သံုးသပ္ျပရင္းျဖင့္ ပါသြားပါလိမ့္မည္။

ပိုးေလာက္လန္းမ်ားသည္ ျခင္ေကာင္ျဖစ္ခါနီးေသာအခါ တစ္ေနရာတြင္ ၿငိမ္သက္စြာေနၾကရသည္။ ထိုအခါ ကိုယ္ေပၚတြင္ အေျမႇးပါးကေလးမ်ား ဖံုးအုပ္လာသည္။ အေျမႇးပါးကေလးမ်ား လံုလံုၿခံဳၿခံဳျဖစ္သည္ႏွင့္ပိုးေလာက္လန္းသည္ အရည္ဘ၀သို႕ ေျပာင္းလဲသြားရသည္။ အရည္ဘ၀မွ တစ္စတစ္စမာေက်ာၿပီး အေတာင္၊ ေျခ၊ လက္မ်ား ထြက္လာကာ ျခင္ေကာင္ဘ၀သို႕ ေရာက္ရွိပါေတာ့သည္။ ယင္တို႔လိပ္ျပာတို႔လည္း ထိုနည္း၄င္းပင္ျဖစ္သည္။ ဤကား အင္းဆက္ပိုးတို႔၏ ဗီဇလကၡဏာပင္ ျဖစ္သည္။

ထိုအင္းစက္ပိုးတို႔၏ ဗီဇလကၡဏာကိုၾကည့္၍ ဉာဏ္သြားေသာ လူတစ္ခ်ဳိ႕က လူသားမ်ားသည္လည္း ပိုးေလာက္လန္းလို ဖို၀င္ႏိုင္လွ်င္ ပိုးေလာက္လန္းမ်ားက ေကာင္းကင္ပ်ံႏိုင္ေသာ ျခင္၊ ယင္၊ လိပ္ျပာျဖစ္သကဲ့သို႕လူသားမ်ားသည္လည္း သိဒၶိေပါက္ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ႏိုင္သည္ ဟူေသာအေတြးကိုအစျပဳ၍ ဖို၀င္ေသာ ထြက္ရပ္
လမ္းအက်င့္သည္ စတင္ေပၚေပါက္ခဲ့ရေပသည္။ ရာဇ၀င္တြင္လည္း ဗ်တ္၀ိ၊ ဗ်တၱတို႕ မီးကင္စားေသာ လူသားသည္ ေဇာ္ဂ်ီဖို၀င္သားဟု ဆိုၾကသည္။

ဆင္ျဖဴရွင္ မင္းတရားလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၉၂၈ ခုႏွစ္၊ တေပါင္းလဆန္း ၅ ရက္၊ ေသာၾကာေန႕၊ ဟံသာ၀တီၿမိဳ႕၀န္းက်င္ကို က်ဳံးစတင္တူးရာက ေျမေအာင္းေဇာ္ဂ်ီကို ရခဲ့ဖူးသည္။ ဖို၀င္ျခင္းကလည္း အမ်ဳိးစံုရွိသည္။ ေျမေအာင္းတာရွိသလို အေျမႇးဖံုးျခင္း၊ ေရေႏြးပြက္ပြက္ဆူကို ခ်ဳိးျခင္း၊ မီးပံုတြင္းဆင္းျခင္းဟူ၍ အမ်ဳိးမ်ဳိးရွိသည္။ ဖိုေအာင္းျခင္းမရွိဘဲ ျပဒါးကိုသိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ ျပဒါး၀ိဇၨာ၊ သံကို သိဒၶိသြင္းၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ သံ၀ိဇၨာ၊ ေဆးစီရင္ၿပီး ေအာင္ျမင္သြားေသာ
ေဆး၀ိဇၨာ၊ အင္းခ် ေအာင္ျမင္သြားေသာ အင္း၀ိဇၨာ၊ မႏၲာန္ရြတ္ဆိုေအာင္ျမင္သြားေသာ မႏၲာန္၀ိဇၨာဟု ငါးမ်ဳိးရွိေသးသည္။

လယ္တီဆရာေတာ္၏ ၀ိဇၨာမဂၢဒီပနီက်မ္းတြင္ ေလာကီ၊ ေလာကုတၱရာေရာ၍ ငါးမ်ဳိးသီးသန္႕ ျပထားပါေသးသည္။ ယင္းတို႕မွာ -

ေဗဒင္ေလးမ်ဳိးတတ္ေသာ ေဗဒ၀ိဇၨာ လကၡဏာက်မ္း၊ နိမိတ္က်မ္း၊ ဂါထာ၊ မႏၲရား၊ ေဆး၀ါး အမ်ဳိးမ်ဳိးတတ္ေသာ မႏၲ၀ိဇၨာ ျပဒါး၊ သံ၊ ေဆး၊ အင္း၊ မႏၲာန္အမ်ဳိးမ်ဳိး သိဒၶိေပါက္ေသာ ဂႏၶာရီ၀ိဇၨာ ေလာကီစ်ာန္မ်ား ရရွိေသာ ေလာကီယ၀ိဇၨာ အရိယာအျဖစ္သို႕ေရာက္သြားေသာ အရိယာ၀ိဇၨာ တို႕ျဖစ္သည္။

ထြက္ရပ္လမ္းလိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႕ထင္သလို ထြက္ရပ္လမ္းေအာင္ျမင္သြားတိုင္းလည္း စိတ္ခ်မ္းသာၾကရသည္ မဟုတ္ေပ။ သူ႕ထက္သူ လူစြမ္းေကာင္းဟူေသာ စကားအတိုင္း မိမိထက္သာေသာသူမ်ား၏ အခိုင္းအေစကို ခံၾကရေပသည္။

“ ငါတုိ႕ကို အားမက်ၾကနဲ႕၊ သူမ်ားကိုကယ္တင္တာ အရိယာအျဖစ္နဲ႕ နိဗၺာန္၀င္ရမယ္ထင္ၿပီး ဂႏၶာရီလမ္းလိုက္ခဲ့မိတာ မွားကုန္ၿပီ။ ထားရာေန၊ ေစရာသြား၊ ခိုင္းတာလုပ္၊ ခုေတာ့ သူတို႕ခိုင္းတာလုပ္ေနရတယ္။ မိမိထက္ႀကီးေသာ တန္ခိုးရွင္ႀကီးမ်ား ခုိင္းတာလုပ္ေနရတယ္၊ မင္းတို႕မမွားၾကေလနဲ႕”

ဤကားစိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ားက ထြက္ရပ္ေပါက္ လမ္းမွားကို လိုက္မိေနၾကရွာေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားအား သတိေပးစကားေျပာၾကားခ်က္ အခ်ဳိ႕ပင္ ျဖစ္ပါသည္။ စိတ္ႏွလံုးျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ားဟု ဆိုထားရာ စိတ္ႏွလံုးမျဖဴစင္ေသာ ထြက္ရပ္ေပါက္ ၀ိဇၨာဓိုရ္ႀကီးမ်ား ရွိေနေသးသလားဟု ေမးလာပါက ရွိေနသည္ဟုေျဖရပါမည္။

ရွိပံုကို ကိုယ္တိုင္က်င့္ႀကံ အားထုတ္ၿပီးမွ အရိယာ၀ိဇၨာ မဂၢဒီပနီက်မ္းကို ေရးသားေတာ္မူေသာ သိမ္ေတာ္ႀကီးေတာရဆရာေတာ္ႀကီးက ေအာက္ပါအတိုင္း ေရးသား သတိေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ေလာကီ၀ိဇၨဓိုရ္ႀကီးမ်ားသည္ သူတို႔၏ ႐ုပ္ေျပာင္း႐ုပ္လြဲ တန္ခိုးအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ နဂါးကို ဂဠဳန္သုတ္သကဲ့သို႕ အံုျပဳတ္ေအာင္ စုပ္ယူေနၾကသည္။ အရိယာ၀ိဇၨာအစစ္ မျဖစ္ၾကေသးသည့္အတြက္ စိတၱ၀ိပလႅာသ ဖံုးအုပ္ေနၾကေသာေၾကာင့္ ခံေနၾကရေပသည္။ သို႕အတြက္ အရိယာ၀ိဇၨာအစစ္ ေသာတပန္စသည္ျဖစ္ေအာင္ အား
ထုတ္ၾကကုန္ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႕။

၀ိပႆနာတရား အားထုတ္ေနၾကေသာပုဂၢိဳလ္မ်ား မဂၢင္လမ္းမွ လြဲသြားေအာင ္နိမိတ္ပံုံအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ ဖ်က္ဆီးေနၾကျခင္းကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ ဤသတိေပးစကားကို လက္ေတြ႕ တရားအားထုတ္ေနၾကေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ပို၍ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါသည္။ တစ္ခါက ကမာရြတ္မွ ေယာဂီအမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦး ၀ိပႆနာတရားကုိ ထိထိေရာက္ေရာက္ အားထုတ္လ်က္ရွိစဥ္ တစ္ရက္တြင္ တရားထိုင္ရင္း

ေက်ာင္းကန္ဘုရားမ်ဳိးစံု အာ႐ံုထဲထင္လာသည္။ ေက်ာင္းကန္ဘုရားပံုမ်ား ထင္ၿပီးေနာက္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္တစ္ဦး ေပၚလာကာ ေက်ာင္းကန္ဘုရားျပဳျပင္ေသာ သာသနာျပဳအလုပ္ကို ဦးေဆာင္လုပ္ရန္ မိမိကလည္း ကူညီမည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာဆိုကာ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ေလသည္။ ထိုအခါ ေယာဂီအမ်ဳိးသမီးႀကီးမွာ မိမိကုိယ္ကို တကယ့္သာသနာျပဳပုဂၢိဳလ္ႀကီးအျဖစ္ အထင္ႀကီးသြားၿပီး ၀ိပႆနာကို ဆက္မလုပ္ေတာ့ဘဲ မယ္ေတာ္ႀကီးအမည္ခံကာ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္ရင္း ဘ၀ကိုေပ်ာ္ေမြ႕ ေနေလေတာ့သည္။

ဘုရားတည္၊ ေက်ာင္းေဆာက္အလုပ္ကေရာ ကုသိုလ္အလုပ္ မဟုတ္ဘူးလားဟုဆိုပါက ဟုတ္ပါသည္။ သို႕ေသာ္ ဘုရားတည္ေက်ာင္းေဆာက္ေသာ ဒါနကုသိုလ္သည္ သာသနာပမွာလည္း ရႏိုင္ေသာ သာမာန္ကုသိုလ္မ်ဳိးသာျဖစ္သည္။
၀ိပႆနာတရား အားထုတ္၍ရရွိေသာ မဂ္ကုသိုလ္သည္ကား ဘုရားရွင္၏ သာသနာတြင္းမွသာ ရႏိုင္ေသာျမင့္ျမတ္ခဲယဥ္းလွသည့္ သေဘာမ်ဳိးျဖစ္သည္။

ေရႊႏွင့္တူေသာ မဂ္ကုသိုလ္ရရွိမည့္လမ္းမွ ေၾကးႏွင့္တူေသာ ဒါနကုသိုလ္ကို လမ္းလႊဲေပးလိုက္ျခင္းသာျဖစ္သည္။ စာေရးသူ၏ မိခင္ႀကီးတရားထိုင္ေနစဥ္ တစ္ခါကလည္း ဘုရားစင္ေပၚမွ ကန္ေတာ့ပြဲေပၚတြင္ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္တစ္ဦး ေပၚလာခဲ့သည္။ ဘုရားကိုကပ္လွဴေသာ ကန္ေတာ့ပြဲကို သူတို႕အား လွဴထားသည္အထင္ႏွင့္ ေပၚလာျခင္း ျဖစ္သည္။ တရားနာ၊ တရားထိုင္ ရင့္ေနၿပီျဖစ္ေသာ မိခင္ႀကီးက ထိုပုဂၢိဳလ္စကားအေျပာကိုပင္ မေစာင့္ေတာ့ဘဲအာ႐ံုကို ေဖ်ာက္ပစ္လိုက္ပါသည္။

လက္မခံမွန္းသိသျဖင့္ ေနာက္ထပ္ေပၚမလာေတာ့ေၾကာင္း စာေရးသူအား ေလွ်ာက္ထားဖူးပါသည္။ သိမ္ေတာင္ဆည္ႀကီး ေတာရဆရာေတာ္ မိန္႕ေတာ္မူသကဲ့သို႕ပင္ ေသာတပန္ မျဖစ္ေသးသေရႊ႕ သာသနာဖ်က္ဆီးလိုသူ ပုဂၢိဳလ္မ်ဳိးစံုတို႕၏ ျဖားေယာင္း ေသြးေဆာင္ လွည့္ပတ္ျခင္းကို ခံေနၾကဦးမည္သာ ျဖစ္သည္။ သို႕အတြက္ ယခုလို ၀ိမုတၱိယုဂေခတ္ႀကီးတြင္ မိမိကသာ လိုလိုခ်င္ခ်င္ႏွင့္ တကယ္အားထုတ္ဖို႔ လိုပါသည္။ တရားမွန္၊ ဆရာမွန္မ်ားမ်ားစြာ ေပၚထြန္းေနေလၿပီ။

ဗုဒၶ၏ သဗၺညဳတဉာဏ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ေသာသူမွန္သမွ်ကို ယခုဘ၀၌ပင္ မဂ္ဖိုလ္ကို မရရေအာင္အားထုတ္သင့္ေၾကာင္း ေတာင္ေလးလံုး ဆရာေတာ္ဦးေမဓာဝီက ယခုကဲ့သို႕ ဥပမာေပးေတာ္မူခဲ့ပါသည္။

ယခုဘ၀ထဲ၌ မဂ္ဖိုလ္ရမည္ မရမည္ကို သံသယရွိခဲ့လွ်င္ ဆရာမျပ၍လည္းေကာင္း၊ နည္းမရ၍လည္းေကာင္း ျဖစ္မည္။ ဆရာျပ၍ နည္းရလ်က္ပင္ ယခုဘ၀တြင္ မဂ္ဖိုရမည္ေလာ၊ မရမည္ေလာ သံသယရွိခဲ့လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား၏ သဗၺညဳတ ဉာဏ္ေတာ္ကို မယံုေသာသူဟု မွတ္ရမည္။ အက်င့္ညစ္လွ်င္ သံသရာ၌ နစ္ၿမဲျဖစ္သည္။

သံေ၀ဂမိမိ၊ သတိရရျဖင့္ယခုဘ၀၌ပင္ မဂ္ဖိုလ္ၿပီးေျမာက္ နိဗၺာန္သို႕ေရာက္ေအာင္ လံု႕လျပဳသင့္သည္။ သတိႏွင့္မကြာ ပညာႏွင့္တကြ ကိုယ္က်ဳိးရွိေအာင္ အစဥ္ထာ၀ ရက်င့္ၾကံသင့္သည္။

ေတာင္ေလးလံုးဆရာေတာ္ႀကီး တိုက္တြန္းသကဲ့သို႕ ပိပႆနာတရားကို ႀကိဳးစား အားထုတ္ေနမည္ဆိုလွ်င္ ေကာင္းက်ဳိးအနႏၲသာ ရစရာရွိပါသည္။ အက်ဳိးယုတ္စရာမရွိေပ။ သီလကၡန္ အ႒ကထာ ၁၇၁၊ ၁၇၂ ၌ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား တရားအားထုတ္ၾကေသာသူမ်ားသည္ -

၁။ ပထမအရြယ္၌ တရားရႏိုင္သည္။
၂။ ပထမအရြယ္၌မရလွ်င္ ဒုတိယအရြယ္၌ ရႏိုင္သည္။
၃။ ဒုတိယအရြယ္၌မရေသးလွ်င္ ေသခါနီးအခါ၌ တရားထူးရႏိုင္သည္။
၄။ ေသသည္အထိ တရားထူးမရလွ်င္ နတ္ျပည္ေရာက္က ရႏိုင္သည္။
၅။ နတ္ျပည္ေရာက္မွ တရားမရဘဲ ဘုရားမပြင့္ေသာအခါ၌ လူျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ပေစၥကဗုဒၶါ ျဖစ္ရသည္။
၆။ ပေစၥကဗုဒၶါမျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ပြင့္ေတာ္မူလတံ့ေသာ ဘုရားရွင္တို႕၏ မ်က္ေမွာက္မွာပင္ ဗာဒိယဒါ႐ုစိရိယရဟန္းကဲ့သို႕လွ်င္ျမန္စြာ အရဟတၱဖိုလ္ကိုရေသာ ခိပၸဘိညရဟႏၲာျဖစ္ရသည္။

ဟု တိတိက်က် ဖြင့္ျပထားရာ မိမိကိုယ္တိုင္ကသာ ႀကိဳးႀကိဳးစားစား အားထုတ္ျဖစ္ဖို႕လိုပါသည္။ အားထုတ္၍ ေသာတပန္တည္ၿပီ ဆိုလွ်င္ကား မည္သို႕ေသာ တန္ခိုးရွင္၏ လွည့္ပတ္ျဖားေယာင္းမႈကိုမွ ခံရလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။


အရွင္ဇဝန
(မ်က္ရည္မက်ခင္သိေစခ်င္ မွ)

ေတြးမိတိုင္း ေပ်ာ္တယ္

လြတ္လပ္မႈ (၃)


ကိုယ္က လြတ္လပ္မႈကို ပိုၿပီးလိုခ်င္ရင္ သူမ်ားကို လြတ္လပ္မႈပိုရိွေအာင္ အတတ္ႏိုင္ဆံုး အကူအညီေပးပါ။ သူမ်ား လြတ္လပ္မႈ ဆံုးရံႈးေနတာကို ငါနဲ႔ မဆိုင္ဘူးလို႔ သင္ သေဘာထားရင္ သင့္လြတ္လပ္မႈလည္း မၾကာခင္ ဆံုးရံႈးသြားမွာ ေသခ်ာတယ္။


ကိုယ့္လြတ္လပ္မႈကို တန္ဖိုးထားရင္ သူတစ္ပါးရဲ႕ လြတ္လပ္မႈကိုလည္း တန္ဖိုးထားမွ ျဖစ္မယ္။


ကိုယ့္လြတ္လပ္ခြင့္ဟာ သူတို႔လြတ္လပ္ခြင့္ကို အႏၱရာယ္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္ရဘူး။


လြတ္လပ္မႈဆိုတာ ဘာလဲဆိုရင္ ပညာဥာဏ္နဲ႔ ယွဥ္ၿပီးေတာ့ လုပ္သင့္တာကို လုပ္တာ လြတ္လပ္မႈလို႔ ေျပာလို႔ရတယ္။ ကိုယ့္အက်ိဳးရိွဖို႔ သူတစ္ပါးအက်ိဳး ထိခိုက္တဲ့ အလုပ္ေတြကို စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ လုပ္တာဟာ လြတ္လပ္မႈ မဟုတ္ဘူး။ လူ႔အသိုင္းအဝိုင္း တစ္ခုလံုးအတြက္ အက်ိဳးရိွတာကို သိၿပီး လုပ္ႏိုင္တဲ့သူဟာ လြတ္လပ္မႈရိွတဲ့လူ ျဖစ္တယ္။ ကိုယ္လည္းပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္၊ အမ်ားလည္းပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္ စဥ္းစားၿပီးလုပ္မယ္။ ကိုယ္ပဲ အက်ိဳးရိွေအာင္လို႔ ဆိုတဲ့ အတၱစဲြႀကီးနဲ႔ မလုပ္ေတာ့ဘူး။ အဲဒီလိုလူဟာ ေပ်ာ္လည္း ေပ်ာ္တယ္၊ ၾကည္လင္ရႊင္လန္းတဲ့စိတ္လည္း ရိွတယ္။


တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ သူမ်ားကို ဒုကၡေပးၿပီး ကိုယ္က်ိဳးရွာတဲ့သူဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူ မဟုတ္ဘူး။ တကယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူဟာ အတၱစဲြကို လြန္ေျမာက္ခဲ့ၿပီ။
ဒါေၾကာင့္ တစ္ကိုယ္ေကာင္း မဆန္ဘူး။


မျပည့္ဝတဲ့သူဟာ ကရုဏာ မထားႏိုင္ဘူး။ မျပည့္ဝတဲ့သူဟာ သူ႔မွာ ဘယ္ေလာက္ရိွရိွ လိုေသးတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတယ္၊၊ နည္းေသးတယ္လို႔ပဲ ထင္ေနတယ္။ သူမ်ားရမွာကို မလိုလားဘူး။ အခု ကရုဏာမရိွ တစ္ကိုယ္ေကာင္းဆန္ဆန္ လုပ္ေနၾကတာေတြဟာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ မျပည့္ဝလို႔။ ခ်ိဳ႕တဲ့ေနတဲ့စိတ္ရိွလို႔။ ျပည့္စံုတဲ့စိတ္ မရိွလို႔။ လြတ္လပ္တဲ့စိတ္ မရိွလို႔။


လြတ္လပ္မႈဆိုတာ လူ႔အခြင့္အေရးလို႔ ေျပာၾကပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ပိုၿပီး အဆင္ျမင့္တဲ့ လြတ္လပ္မႈကို စဥ္းစားႀကည့္ေတာ့ ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ရမွာ လူတိုင္းရဲ႕ အခြင့္အေရးနဲ႔ တာဝန္ ျဖစ္တယ္။


အခြင့္အေရးဆိုတာ ကိုယ့္ဘဝကိုကိုယ္ တာဝန္ယူႏိုင္တဲ့သူအတြက္ပဲ ျဖစ္တယ္၊၊ တာဝန္မဲ့ ေနတဲ့သူ၊ စည္းမဲ့ကမ္းမဲ့ ေနတဲ့သူဟာ လြတ္လပ္မႈနဲ႔ မတန္တဲ့သူ ျဖစ္တယ္။


ငါဟာ လြတ္လပ္တဲ့သူ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလို လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ တာဝန္ကို ငါယူတယ္။ လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ လိုအပ္တဲ့ စိတ္ဓာတ္အင္အား ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ အရည္အခ်င္း ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ သတၱိ ငါ့မွာ ရိွတယ္၊ စည္းကမ္း ငါ့မွာရိွတယ္၊ ဇဲြ ငါ့မွာ ရိွတယ္ လို႔ ရဲရဲဝ့ံဝ့ံ ေျပာႏိုင္တဲ့သူ ျဖစ္ရမယ္။ အဲဒီလို ေျပာနိင္တာကိုက လြတ္လပ္မႈတာဝန္ကို ယူတာပဲ။ ငါ့မွာ အရည္အခ်င္းရိွဖို႔၊ သတၱိရိွဖို႔၊ စည္းကမ္းရိွဖို႔၊ ဇဲြရိွဖို႔ ပညာတတ္ ျဖစ္ဖို႔ ငါတာဝန္ယူတယ္ လို႔ ေျပာႏိုင္တဲ့စိတ္ဟာ လြတ္လပ္တဲ့ စိတ္ျဖစ္တယ္။


ကိုယ့္ကိုယ္ကိုကိုယ္ လြတ္လပ္တဲ့သူျဖစ္ဖို႔ တာဝန္ကို ယူထားတဲ့သူဟာ ကိုယ့္အရည္အခ်င္းေတြကို ကိုယ္ အၿမဲတမ္း ျမွင့္တင္ေနရမယ္။ ကိုယ့္ရဲ႕ ေတြးခၚပံု၊ စဥ္းစားပံုကို ပိုၿပီး သဘာဝက်ေအာင္ တိက်ေအာင္
ေလ့က်င့္ေနရမယ္။ ကိုယ့္စိတ္ဓာတ္ကို ခိုင္မာေအာင္ ရင့္က်က္ေအာင္
ေလ့က်င့္ေနရမယ္။ ငါဟာ ဥာဏ္ရိွတဲ့သူ၊ သတၱိရိွတဲ့သူ၊ 'အမွား အမွန္၊'
'အေကာင္း အဆိုး'၊ 'တရားတယ္၊ မတရားဘူး'၊ ဆိုတာကို ခဲြျခားၿပီး သိတဲ့သူ ဆိုတာကို ေဖၚျပႏိုင္ရမယ္။။������

➖➖➖��������➖➖➖

��ဆရာေတာ္ဦးေဇာတိက ( မဟာျမိဳင္ေတာရ ) ၏
“ ေတြးမိတိုင္းေပ်ာ္တယ္ ” စာအုပ္မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္၊၊��

အမ်ားအတြက္ အက်ိဳးရွိေစမဲ့ စာေပေတြကို Share လုပ္ မွ်ေဝေပးျခင္းဟာ ေမတၱာတမ်ိဳး၊ ကုသိုလ္တမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္၊၊

ျမတ္စြာဘုရား၏ ကာမဂုဏ္ဆိုင္ရာ “အမဲရိုး ဥပမာ”

အမဲဖ်က္ျခင္း၌ ကၽြမ္းက်င္သူသည္ အမဲရိုးမွ အသားတို႔ကို ဓားျဖင့္လွီး၍ယူ၏။ အထပ္ထပ္အခါခါ ဓားျဖင့္လွီး၍ယူ၏။ ထို႔ေနာက္ အရိုး၌ကပ္ေနေသာ အသားစကေလးမ်ားကိုလည္း ဓားျဖင့္
ျခစ္၍ယူ၏။ အထပ္ထပ္အခါခါ ျခစ္၍ယူ၏။ အမဲရိုးသည္ အသားမရွိ ေျပာင္ရွင္းလ်က္ ရွိေတာ့၏။
အမဲသားစားရႏိုးျဖင့္ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ ေခြးတစ္ေကာင္သည္ ထို အမဲဖ်က္သူ အနီး၌ ရွိေန၏။ အမဲဖ်က္သူသည္ အသားမရွိေသာ အမဲရိုးကို ေစာင့္စားငံ့လင့္လ်က္ရွိသည့္ ေခြးအား ပစ္ေပးလိုက္ေလသည္။ ထိုေခြးသည္ ေသြးနံ႔ကို မက္ေမာစြာျဖင့္ အမဲရိုးကို လွ်ာျဖင့္လ်က္ေလ၏။
ထိုေခြးသည္ ဆာေလာင္မြတ္သိပ္ျခင္း မေပ်ာက္သည္သာတည္း။ စားခ်င္ေသာ အလိုဆႏၵ မျပည့္ႏိုင္သည္သာတည္း။

အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔၊ အရသာ၊ အေတြ႕အထိ ဟူေသာ ကာမဂုဏ္ငါးပါးတို႔သည္ အမဲရိုးႏွင့္ တူကုန္၏။
သတၱ၀ါတို႔သည္ ထိုကာမဂုဏ္တို႔ျဖင့္ အားရတင္းတိမ္ျခင္း မရွိႏိုင္။ အလိုဆႏၵျပည့္စံုၿပီဟူ၍ မရွိႏိုင္။ ဆားေရေသာက္သူသည္ ေသာက္ေလငတ္ေလ၊ ငတ္မေျပႏိုင္သကဲ့သို႔တည္း။ ။

{ ျမင့္ေရႊ(ေပါင္းတည္) ၏ ဒီဘ၀ ဒီမွ်သာႏွင့္ ၀ိပႆနာ မွ ေကာက္ႏုတ္ေရးသား ပူေဇာ္ပါသည္။ }

ဦးသိန္းေ၀။
http://www.facebook.com/damanadi.tk
http://www.damanady.tk/ (ဓမၼနဒီ)တြင္လည္း ဖတ္ရွဳႏိုင္ပါသည္။